ف فاجر - كل من أتى كبيرة من الكبائر ، أو ترك شيئا من الفروض المنصوصة ، على الاستحلال لذلك ، فهو كافر مرتد ، حكمه حكم المرتدين ، ومن فعل شيئا من ذلك اتباعا لهواه وإيثارا لشهواته كان فاسقا فاجرا ما أقام على خطيئته ، فإن مات عليها غير تائب منها كان من أهل النار خالدا فيها وبئس المصير ( ر ، ك ، 154 ، 3 ) فاسد - قد يوصف القبيح بأنّه فاسد ، وإن كان الأصل فيه ضرر قبيح ؛ ولذلك يوصف فاعل الفساد بأنّه مفسد ، ويجري ذلك عليه على جهة الذمّ ( ق ، غ 6 / 1 ، 29 ، 8 ) فاسق - كل من أتى كبيرة من الكبائر ، أو ترك شيئا من الفروض المنصوصة ، على الاستحلال لذلك ، فهو كافر مرتد ، حكمه حكم المرتدين ، ومن فعل شيئا من ذلك اتباعا لهواه وإيثارا لشهواته كان فاسقا فاجرا ما أقام على خطيئته ، فإن مات عليها غير تائب منها كان من أهل النار خالدا فيها وبئس المصير ( ر ، ك ، 154 ، 3 ) - الأمّة مجمعة على أنّ من أتى كبيرة أو ترك طاعة فريضة كالصلاة والزكاة والصيام من أهل الملّة فهو فاسق ، وهي مختلفة في غير ذلك من أسمائه ، قال بعضهم : هو مشرك فاسق منافق ، فكلهم قد أقرّ بأنّه فاسق كافر وقال بعضهم : فاسق منافق ، فكلهم قد أقرّ بأنه فاسق ، واختلفوا في غير ذلك من أسمائه ، فالحق ما أجمعوا عليه من تسميتهم إيّاه بالفسق ، والباطل ما اختلفوا فيه ، ففي إجماعهم الحجّة والبرهان ( ر ، ك ، 155 ، 24 ) - كان جعفر يقول : إنّ من اعتمد معصية للّه تعالى فهو فاسق ، وهذا قول خلق كثير لا يحصون كثرة . وأمّا أخذ حبة شعير أو طاقة تبن فإنّ هذا عند جعفر مما لا يتمانعه الناس فيما بينهم ، فلم يكن يوجب على أحدهما وعيدا ، ولكن إن أخذ ما يتمانع أخذه مما قد حرّمه اللّه ذاكرا لتحريمه قاصدا إلى أن يعصى ربّه فهو فاسق فاجر ( خ ، ن ، 64 ، 13 ) - من المرجئة من يقول الفاسق من أهل القبلة لا يسمّى بعد تقضّي فعله فاسقا ، ومنهم من يسمّيه بعد تقضّي فعله فاسقا ، ومنهم من يقول : لا أقول لمرتكب الكبائر فاسق على الإطلاق دون أن يقال فاسق في كذا ، ومنهم من أطلق اسم الفاسق ( ش ، ق ، 141 ، 10 ) - إنّ الفاسق الملّيّ مؤمن من أسماء اللغة بما فعله من الإيمان ( ش ، ق ، 269 ، 9 ) - إنّ الأسماء على ضربين : منها أسماء اللغة ، ومنها أسماء الدين ، فأسماء اللغة المشتقّة من الأفعال تتقضّى مع تقضّي الأفعال ، وأسماء الدين يسمّى بها الإنسان بعد تقضّي فعله وفي حالة فعله ، فالفاسق الملّيّ مؤمن من أسماء اللغة يتقضّى الاسم عنه مع تقضّي فعله للإيمان ، وليس يسمّى بالإيمان من أسماء الدين ، وكان يزعم أن في اليهوديّ إيمانا نسمّيه به مؤمنا مسلما من أسماء اللغة ( ش ، ق ، 269 ، 12 )